손자병법(孫子兵法)

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孫子兵法

計篇第一


孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也 故經之以五,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法 道者,令民于上同意者也,可與之死,可與之生,民不詭也 天者,陰陽 寒暑 時制也 地者,高下 遠近 險易 廣狹 死生也 將者,智 信 仁 勇 嚴也 法者,曲制 官道 主用也 凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝 故校之以計,而索其情 曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵衆孰强?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣

將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之

計利以聽,乃爲之勢,以佐其外 勢者,因利而制權也

兵者,詭道也 故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近 利而誘之,亂而取之,實而備之,强而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意 此兵家之勝,不可先傳也

夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也 多算勝,少算不勝,而況無算乎!吾以此觀之,勝負見矣


作戰篇第二


孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧,則內外之費,賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然后十萬之師擧矣 其用戰也貴勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足 夫鈍兵挫銳,屈力 貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣 故兵聞拙速,未睹巧之久也 夫兵久而國利者,未之有也 故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也

善用兵者,役不再籍,糧不三載;取用于國,因糧于敵,故軍食可足也

國之貧于師者遠輸,遠輸則百姓貧 近師者貴賣,貴賣則百姓竭,財竭則急於丘役 力屈 財 ,中原內虛于家 百姓之費,十去其七;公家之費:破軍罷馬,甲胄矢弩,戟盾蔽櫓,丘牛大車,十去其六

故智將務食于敵 食敵一鐘,當吾二十鐘;○杆一石,當吾二十石

故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也 故車戰,得車十乘已上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而養之,是謂勝敵而益强 故兵貴勝,不貴久

故知兵之將,民之司命,國家安危之主也


謀攻篇第三


孫子曰:凡用兵之法,全國爲上,破國次之;全軍爲上,破軍次之;全旅爲上,破旅次之;全卒爲上,破卒次之;全伍爲上,破伍次之 是故百戰百勝,非善之善也;不戰而屈人之兵,善之善者也

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城 攻城之法爲不得已 修櫓○○ 具器械 三月而后成,距○,又三月而后已 將不勝其忿,而蟻附之,殺士三分之一,而城不拔者,此攻之災也 故善用兵者,屈人之兵而非戰也 拔人之城而非攻也,破人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓,而利可全,此謀攻之法也

故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之 故小敵之堅,大敵之擒也

夫將者,國之輔也 輔周則國必强,輔隙則國必弱

故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是爲 軍;不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣;不知三軍之權,而同三軍之任,則軍士疑矣 三軍旣惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝


故知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝,識衆寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝 此五者,知勝之道也

故曰:知己知彼,百戰不貽;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必貽


形篇第四


孫子曰:昔之善戰者,先爲不可勝,以侍敵之可勝 不可勝在己,可勝在敵 故善戰者,能爲不可勝,不能使敵之必可勝 故曰:勝可知,而不可爲 不可勝者,守也;可勝者,攻也 守則不足,攻則有余 善守者,藏于九地之下;善攻者,動于九天之上 故能自保而全勝也

見勝不過衆人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也 故擧秋毫不爲多力,見日月不爲明目,聞雷霆不爲聰耳 古之所謂善戰者,勝于易勝者也 故善戰之勝也,無智名,無勇功 故其戰勝不  不 者,其所措必勝,勝已敗者也 故善戰者,立于不敗之地,而不失敵之敗也 是故勝兵先勝而后求戰,敗兵先戰而后求勝 善用兵者,修道而保法,故能爲勝敗之政

兵法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝 地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝

故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰

勝者之戰民也,若決積水于千 之溪者,形也


勢篇第五


孫子曰:凡治衆如治寡,分數是也;斗衆如斗寡,形名是也;三軍之衆,可使必受敵而無敗,奇正是也;兵之所加,如以○投卵者,虛實是也

凡戰者,以正合,以奇勝 故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河 終而復始,日月是也 死而復生,四時是也 聲不過五,五聲之變,不可勝聽也 色不過五,五色之變,不可勝觀也 味不過五,五味之變,不可勝嘗也 戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮之也 奇正相生,如環之無端,孰能窮之?

激水之疾,至于漂石者,勢也; 鳥之疾,至于毁折者,節也 是故善戰者,其勢險,其節短 勢如○弩,節如發機

紛紛  ,斗亂而不可亂也 渾渾沌沌,形圓而不可敗也

亂生于治,怯生于勇,弱生于强 治亂,數也;勇怯,勢也;强弱,形也

故善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之 以利動之,以卒動之

故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢 任勢者,其戰人也,如轉木石 木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行 故善戰人之勢,如轉圓石于千 之山者,勢也


虛實篇第六


孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚,后處戰地而趨戰者勞 故善戰者,致人而不致于人

能使敵自至者,利之也;能使敵不得至者,害之也 故敵佚能勞之,飽能飢之,安能動之

出其所不趨,趨其所不意 行千里而不勞者,行于無人之地也 攻而必取者,攻其所不守也 守而必固者,守其所不攻也

故善攻者,敵不知其所守 善守者,敵不知其所攻

微乎微乎,至于無形,神乎神乎,至于無聲,故能爲敵之司命

進而不可御者,沖其虛也;退而不可追者,速而不可及也 故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也;我不欲戰,雖 地而守之,敵不得與我戰者,乖其所之也

故形人而我無形,則我專而敵分;我專爲一,敵分爲十,是以十攻其一也,則我衆而敵寡;能以衆擊寡者,則吾之所與戰者,約矣 吾所與戰之地不可知,不可知,則敵所備者多,敵所備者多,則吾之所戰者,寡矣

故備前則后寡,備后則前寡,故備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡 寡者備人者也,衆者使人備己者也

故知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰 不知戰之地,不知戰之日,則左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而況遠者數十里,近者數里乎?


以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益于勝敗哉?!

故曰:勝可爲也 敵雖衆,可使無斗

故策之而知得失之計,作之而知動靜之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之處

故形兵之極,至于無形;無形,則深間不能窺,智者不能謀

因形而錯勝于衆,衆不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形 故其戰勝不復,而應形于無窮

夫兵形象水,水之形避高而趨下,兵之形,避實而擊虛,水因地而制流,兵應敵而制勝 故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神

故五行無常勝,四時無常位,日有短長,月有死生


軍爭篇第七


孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚衆,交和而舍,莫難于軍爭 軍爭之難者,以迂爲直,以患爲利 故迂其途,而誘之以利,后人發,先人至,此知迂直之計者也

故軍爭爲利,軍爭爲危 擧軍而爭利,則不及;委軍而爭利,則輜重捐 是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭利,則擒三將軍,勁者先,疲者后,其法十一而至;五十里而爭利,則蹶上將軍,其法半至;三十里而爭利,則三分之二至 是故軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡

故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林 險阻 沮澤之形者,不能行軍;不用鄕導者,不能得地利

故兵以詐立,以利動,以分和爲變者也

故其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震

掠鄕分衆,廓地分守,懸權而動

先知迂直之計者勝,此軍爭之法也

故三軍可奪氣,將軍可奪心 是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸 故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也 以治待亂,以靜待 ,此治心者也 以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力者也 無邀正正之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也

故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿 ,圍師遺闕,窮寇勿迫,此用兵之法也


九變篇第八


孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚衆,泛地無舍,衢地交和,絶地勿留,圍地則謀,死地則戰

途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受

故將通于九變之利者,知用兵矣;將不通于九變之利,雖知地形,不能得地之利矣;治兵不知九變之朮,雖知地利,不能得人之用矣

是故智者之慮,必雜于利害 雜于利,而務可信也;雜于害,而患可解也

是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利

故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也

故將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可○也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也 凡此五者,將之過也,用兵之災也 覆軍殺將,必以五危,不可不察也

行軍篇第九


孫子曰:凡處軍 相敵,絶山依谷,視生處高,戰隆無登,此處山之軍也 絶水必遠水;客絶水而來,勿迎之于水內,令半濟而擊之,利;欲戰者,無附于水而迎客;視生處高,無迎水流,此處水上之軍也 絶斥澤,惟 去無留;若交軍于斥澤之中,必依水草,而背衆樹,此處斥澤之軍也 平陸處易,而右背高,前死后生,此處平陸之軍也 凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也

凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝 丘陵堤防,必處其陽,而右背之 此兵之利,地之助也

上雨,水沫至,欲涉者,待其定也

凡地有絶澗 天井 天牢 天羅 天陷 天隙,必 去之,勿近也 吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之

軍旁有險阻 潢井  葦 林木 ○ 者,必謹愼復索之,此伏奸之所處也

敵近而靜者,恃其險也;遠而挑戰者,欲人之進也;其所居易者,利也

衆樹動者,來也;衆草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,樵采也;少而往來者,營軍也


辭卑而備者,進也;辭强而進驅者,退也;輕車先出其側者,陣也;無約而請和者,謀也;奔走而陳兵者,期也;半進半退者,誘也

杖而立者,飢也;汲而先飮者,渴也;見利而不進者,勞也;鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無懸缶而不返其舍者,窮寇也;諄諄翕翕,徐與人言者,失衆也;數賞者,窘也;數罰者,困也;先暴而后畏其衆者,不精之至也;來委謝者,欲休息也 兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之

兵非貴益多也,惟無武進,足以幷力 料敵 取人而已 夫惟無慮而易敵者,必擒于人

卒未親附而罰之,則不服,不服則難用也 卒已親附而罰不行,則不可用也 故令之以文,齊之以武,是謂必取 令素行以敎其民,則民服;令素不行以敎其民,則民不服 令素行者,與衆相得也


地形篇第十


孫子曰:地形有通者 有 者 有支者 有隘者 有險者 有遠者 我可以往,彼可以來,曰通 通形者,先居高陽,利糧道,以戰則利 可以往,難以返,曰   形者,敵無備,出而勝之,敵若有備,出而不勝,則難以返,不利 我出而不利,彼出而不利,曰支 支形者,敵雖利我,我無出也,引而去之,令敵半出而擊之,利 隘形者,我先居之,必盈之以待敵 若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之 險形者,我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也 遠形者,勢均,難以挑戰,戰而不利 凡此六者,地之道也,將之至任,不可不察也

故兵有走者 有馳者 有陷者 有崩者 有亂者 有北者 凡此六者,非天之災,將之過也 夫勢均,以一擊十,曰走 卒强吏弱,曰馳 吏强卒弱,曰陷 大吏怒而不服,遇敵 而自戰,將不知其能,曰崩 將弱不嚴,敎道不明,吏卒無常,陳兵縱橫,曰亂 將不能料敵,以少合衆,以弱擊强,兵無選鋒,曰北 凡此六者,敗之道也,將之至任,不可不察也

夫地形者,兵之助也 料敵制勝,計險厄遠近,上將之道也 知此而用戰者必勝;不知此而用戰者必敗

故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰可也 故進不求名,退不避罪,惟人是保,而利合于主,國之寶也

視卒如 兒,故可以與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死 厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也

知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也;知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也 故知兵者,動而不迷,擧而不窮 故曰:知己知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全

九地篇第十一


孫子曰:用兵之法,有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有圍地,有死地 諸侯自戰其地,爲散地 入人之地不深者,爲輕地 我得則利,彼得亦利者,爲爭地 我可以往,彼可以來者,爲交地 諸侯之地三屬,先至而得天下衆者,爲衢地 入人之地深,背城邑多者,爲重地 山林 險阻 沮澤,凡難行之道者,爲泛地 所從由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊我之衆者,爲圍地 疾戰則存,不疾戰則亡者,爲死地 是故散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻,衢地則合交,重地則掠,泛地則行,圍地則謀,死地則戰

所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,衆寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊 合于利而動,不合于利而止 敢問:“敵衆整而將來,待之若何?”曰:“先奪其所愛,則聽矣 ”

兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也

凡爲客之道:深入則專,主人不克 掠于饒野,三軍足食 謹養而勿勞,幷氣積力,運幷計謀,爲不可測 投之無所往,死且不北 死焉不得,士人盡力 兵士甚陷則不懼,無所往則固,深入則拘,不得已則斗 是故其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信 禁祥去疑,至死無所之 吾士無余財,非惡貨也;無余命,非惡壽也 令發之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者淚交  投之無所往者,諸 ○之勇也

故善用兵者,譬如率然 率然者,常山之蛇也 擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至 敢問:“兵可使如率然乎?”曰:“可 ”夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也,如左右手 是故方馬埋輪,未足恃也 齊勇如一,政之道也,剛柔皆得,地之理也 故善用兵者, 手若使一人,不得已也

將軍之事:靜以幽,正以治 能愚士卒之耳目,使之無知 易其事,革其謀,使人無識 易其居,迂其途,使人不得慮 帥與之期,如登高而去其梯 帥與之深入諸侯之地,而發其機,焚舟破釜,若驅群羊 驅而往,驅而來,莫知所之 聚三軍之衆,投之于險,此謂將軍之事也 九地之變,屈伸之力,人情之理,不可不察也

凡爲客之道:深則專,淺則散 去國越境而師者,絶地也;四達者,衢地也;入深者,重地也;入淺者,輕地也;背固前隘者,圍地也;無所往者,死地也

是故散地,吾將一其志;輕地,吾將使之屬;爭地,吾將趨其后;交地,吾將謹其守;衢地,吾將固其結;重地,吾將繼其食;泛地,吾將進其途;圍地,吾將塞其闕;死地,吾將示之以不活

故兵之情:圍則御,不得已則斗,過則從

是故不知諸侯之謀者,不能預交 不知山林 險阻 沮澤之形者,不能行軍 不用鄕導,不能得地利 四五者,不知一,非  王之兵也 夫  王之兵,伐大國,則其衆不得聚;威加于敵,則其交不得合 是故不爭天下之交,不養天下之權,信己之私,威加于敵,則其城可拔,其國可  施無法之賞,懸無政之令,犯三軍之衆,若使一人 犯之以事,勿告以言 犯之以利,勿告以害

投之亡地然后存,陷之死地然后生 夫衆陷于害,然后能爲勝敗

故爲兵之事,在于佯順敵之意,幷敵一向,千里殺將,是謂巧能成事者也

是故政擧之日,夷關折符,無通其使;勵于廊廟之上,以誅其事 敵人開闔,必 入之,先其所愛,微與之期 踐墨隨敵,以決戰事 是故始如處女,敵人開戶,后如脫 ,敵不及拒


火攻篇第十二


孫子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隊 行火必有因,煙火必素具 發火有時,起火有日 時者,天之燥也 日者,月在  壁 翼 軫也 凡此四宿者,風起之日也

凡火攻,必因五火之變而應之 火發于內,則早應之于外 火發而其兵靜者,待而勿攻 極其火力,可從而從之,不可從而止 火可發于外,無待于內,以時發之 火發上風,無攻下風 晝風久,夜風止 凡軍必知有五火之變,以數守之


故以火佐攻者明,以水佐攻者强 水可以絶,不可以奪

夫戰勝攻取,而不修其功者凶,命曰“費留” 故曰:明主慮之,良將修之 非利不動,非得不用,非危不戰 主不可以怒而興師,將不可以 而致戰 合于利而動,不合于利而止 怒可以復喜, 可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生 故明君愼之,良將警之 此安國全軍之道也


用間篇第十三


孫子曰:凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金 內外騷動,怠于道路,不得操事者,七十萬家 相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也 非人之將也,非主之佐也,非勝之主也 故明君賢將,所以動而勝人,成功出于衆者,先知也 先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度 必取于人,知敵之情者也

故用間有五:有因間,有內間,有反間,有死間,有生間 五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也 因間者,因其鄕人而用之 內間者,因其官人而用之 反間者,因其敵間而用之 死間者,爲 事于外,令吾聞知之,而傳于敵間也 生間者,反報也

故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間 非聖智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實 微哉!微哉!無所不用間也 間事未發,而先聞者,間與所告者兼死

凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將 左右 謁者 門者 舍人之姓名,令吾間必索知之

必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也 因是而知之,故鄕間 內間可得而使也;因是而知之,故死間爲 事可使告敵;因是而知之,故生間可使如期 五間之事,君必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也

昔殷之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷 故惟明君賢將能以上智爲間者,必成大功 此兵之要,三軍之所恃而動也