맹자7(孟子, 盡上~盡下)

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孟子

盡上

孟子曰 盡其心者 知其性也 知其性則知天矣
存其心 養其性 所以事天也
夭壽不貳 脩身以俟之 所以立命也
孟子曰 莫非命也 順受其正
是故 知命者 不立乎巖墻之下
盡其道而死者 正命也
桎梏死者 非正命也
孟子曰 求則得之 舍則失之 是求有益於得也 求在我者也
求之有道 得之有命 是求無益於得也 求在外者也
孟子曰 萬物皆備於我矣
反身而誠 樂莫大焉
强恕而行 求仁莫近焉
孟子曰 行之而不著焉 習矣而不察焉 終身由之而不知其道者 衆也
孟子曰 人不可以無恥 無恥之恥 無恥矣
孟子曰 恥之於人 大矣
爲機變之巧者 無所用恥焉
不恥不若人 何若人有
孟子曰古之賢王 好善而忘勢 古之賢士 何獨不然
樂其道而忘人之勢 故王公不致敬盡禮則不得亟見之
見且猶不得亟 而況得而臣之乎
孟子謂宋句踐曰子 好遊乎 吾語子遊
人知之 亦囂囂 人不知 亦囂囂
曰何如斯可以囂囂矣 曰尊德樂義則可以囂囂矣
故士 窮不失義 達不離道
窮不失義故 士得己焉 達不離道故 民不失望焉
古之人 得志 澤加於民 不得志 修身見於世 窮則獨善其身 達則兼善天下
孟子曰待文王而後 興者凡民也 若夫豪傑之士 雖無文王 獨興
孟子曰附之以韓魏之家 如其自視欿然則過人 遠矣
孟子曰以佚道使民 雖勞不怨 以生道殺民 雖死不怨殺者
孟子曰覇者之民 驩虞如也 王者之民 皥皥如也
殺之而不怨 利之而不庸 民日遷善而不知爲之者
夫君子 所過者化 所存者神 上下與天地同流 豈曰小補之哉
孟子曰仁言 不如仁聲之入人深也
善政不如善敎之得民也
善政民畏之 善敎民愛之 善政得民財 善敎得民心
孟子曰人之所不學而能者 其良能也 所不慮而知者 其良知也
孩提之童 無不知愛其親也 及其長也 無不知敬其兄也
親親仁也 敬長義也 無他 達之天下也
孟子曰 舜之居深山之中 與木石居 與鹿豕遊
其所以異於深山之野人者 幾希
及其聞一善言 見一善行 若決江河 沛然莫之能禦也
孟子曰 無爲其所不爲 無欲其所不欲 如此而已矣
孟子曰 人之有德慧術知者 恒存乎疢疾
猶孤臣孼子 其操心也危 其慮患也深 故達
孟子曰 有事君人者 事是君則爲容悅者也
有安社稷臣者 以安社稷爲悅者也
有天民者 達可行於天下而後 行之者也
有大人者 正己而物正者也
孟子曰 君子有三樂 而王天下 不與存焉
父母俱存 兄弟無故 一樂也
仰不愧於天 俯不怍於人 二樂也
得天下英才 而敎育之 三樂也
君子有三樂 而王天下 不與存焉
孟子曰 廣土衆民 君子欲之 所樂 不存焉
中天下而立 定四海之民 君子樂之 所性 不存焉
君子所性 雖大行 不加焉 雖窮居 不損焉 分定故也
君子所性 仁義禮智 根於心
其生色也 睟然見於面 盎於背 施於四體 四體不言而喩
孟子曰 伯夷辟紂 居北海之濱
聞文王作興 曰盍歸乎來 吾聞西伯 善養老者
太公 辟紂居東海之濱 聞文王作興 曰盍歸乎來 吾聞西伯 善養老者
天下有善養老 則仁人 以爲己歸矣
五畝之宅 樹墻下以桑 匹婦蠶之 則老者足以衣帛矣
五母鷄 二母彘 無失其時 老者足以無失肉矣
百畝之田 匹夫耕之 八口之家可以無饑矣
所謂西伯 善養老者 制其田里 敎之樹畜 導其妻子 使養其老
五十非帛不煖 七十非肉不飽 不煖不飽 謂之凍餒
文王之民 無凍餒之老者 此之謂也
孟子曰 易其田疇 薄其稅斂 民可使富也
食之以時 用之以禮 財不可勝也
民非水火 不生活 昏暮 叩人之門戶 求水火 無弗與者 至足矣
聖人 治天下 使有菽粟 如水火 菽粟 如水火 而民 焉有不仁者乎
孟子曰 孔子 登東山而小魯 登太山而小天下
故觀於海者 難爲水 遊於聖人之門者 難爲言
觀水有術 必觀其瀾 日月 有明 容光 必照焉
流水之爲物也 不盈科 不行 君子之志於道也 不成章 不達
孟子曰 鷄鳴而起 孶孶爲善者 舜之徒也
鷄鳴而起 孶孶爲利者 蹠之徒也
欲知舜與蹠之分 無他 利與善之間也
孟子曰 楊子 取爲我 拔一毛而利天下 不爲也
墨子 兼愛 摩頂放踵 利天下 爲之
子莫 執中 執中 爲近之 執中無權 猶執一也
所惡執一者 爲其賊道也 擧一而廢百也
孟子曰 饑者甘食 渴者甘飮 是未得飮食之正也 饑渴害之也
豈惟口腹有饑渴之害 人心亦皆有害
人能無以饑渴之害 爲心害則不及人 不爲憂矣
孟子曰 柳下惠不以三公易其介
孟子曰 有爲者辟若掘井 掘井九軔而不及泉 猶爲棄井也
孟子曰 堯舜性之也 湯武身之也 五覇假之也
久假而不歸 惡知其非有也
公孫丑曰 伊尹曰 予不狎于不順 放太甲于桐 民大悅 太甲賢 又反之 民大悅
賢者之爲臣也 其君不賢則 固可放與
孟子曰 有伊尹之志則可 無伊尹之志則簒也
公孫丑曰 詩曰不素餐兮 君子之不耕而食 何也
孟子曰 君子居是國也 其君用之則安富尊榮
其子弟從之則 孝弟忠信 不素簒兮 孰大於是
王子墊 問曰士何事
孟子曰尙志
曰何謂尙志 曰仁義而已矣 殺一無罪 非仁也 非其有而取之 非義也
居惡在 仁是也 路惡在 義是也 居仁由義 大人之事 備矣
孟子曰 仲子不義 與之齊國而弗受 人皆信之 是舍簞食豆羹之義也
人莫大焉 亡親戚君臣上下 以其小者 信其大者 奚可哉
桃應問曰 舜爲天子 皐陶爲士 瞽瞍殺人則如之何
孟子曰 執之而已矣
然則舜不禁與
曰夫舜惡得而禁之 夫有所受之也
然則舜 如之何
曰舜視棄天下 猶棄敝蹝也 竊負而逃 遵海濱而處 終身訢然樂而忘天下
孟子 自范之齊 望見齊王之子
喟然嘆曰 居移氣 養移體 大哉居乎 夫非盡人之子與
孟子曰
王子宮室車馬衣服 多與人同而王子若彼者 其居使之然也
況居天下之廣居者乎
魯君之宋 呼於垤澤之門 守者曰此非吾君也 何其聲之似我君也
此無他 居相似也
孟子曰 食而弗愛 豕交之也 愛而不敬 獸畜之也
恭敬者 幣之未將者也
恭敬而無實 君子不可虛拘
孟子曰 形色天性也 惟聖人然後 可以踐形
齊宣王欲短喪 公孫丑曰 爲朞之喪 猶愈於已乎
孟子曰 是猶或紾其兄之臂 子謂之姑徐徐云爾 亦敎之孝弟而已矣
王子有其母死者 其傅爲之請數月之喪 公孫丑曰 若此者 何如也
曰是欲終之而不可得也 雖加一日 愈於已 謂夫莫之禁而弗爲者也
孟子曰君子之所以敎者五
有如時雨化之者
有成德者 有達財者
有答問者
有私淑艾者
此五者 君子之所以敎也
公孫丑曰 道則高矣美矣 宜若似登天然 似不可及也
何不使彼 爲可幾及而日孶孶也
孟子曰 大匠 不爲拙工 改廢繩墨 羿不爲拙射 變其彀率
君子引而不發 躍如也 中道而立 能者從之
孟子曰 天下有道 以道殉身 天下無道 以身殉道
未聞以道殉乎人者也
公都子曰 滕更之在門也 若在所禮而不答 何也
孟子曰 挾貴而問 挾賢而問 挾長而問 挾有勳勞而問
挾故而問 皆所不答也
滕更有二焉
孟子曰 於不可已而已者 無所不已 於所厚者薄 無所不薄也
其進 銳者 其退速
孟子曰 君子之於物也 愛之而弗仁 於民也 仁之而弗親
親親而仁民 仁民而愛物
孟子曰 知者無不知也 當務之爲急 仁者無不愛也 急親賢之爲務
堯舜之知而不徧物 急先務也 堯舜之仁不徧愛人 急親賢也
不能三年之喪而緦小功之察 放飯流歠而問無齒齧 是之謂不知務

盡下

孟子曰 不仁哉 梁惠王也
仁者 以其所愛 及其所不愛 不仁者 以其所不愛 及其所愛
公孫丑曰 何謂也 梁惠王 以土地之故 糜爛其民而戰之 大敗
將復之 恐不能勝故 驅其所愛子弟 以殉之
是之謂以其所不愛 及其所愛也
孟子曰 春秋 無義戰 彼善於此則有之矣
征者 上伐下也 敵國 不相征也
孟子曰 盡信書則不如無書
吾於武成 取二三策而已矣
仁人 無敵於天下 以至仁 伐至不仁 而何其血之流杵也
孟子曰 有人 曰我善爲陳 我善爲戰 大罪也
國君 好仁 天下 無敵焉 南面而征 北狄怨 東面而征 西夷怨 曰奚爲後我
武王之伐殷也 革車三百兩 虎賁三千人
王曰 無畏 寧爾也 非敵百姓也 若崩厥角稽首
征之爲言正也 各欲正己也 焉用戰
孟子曰 梓匠輪輿 能與人規矩 不能使人巧
孟子曰舜之飯糗茹草也 若將終身焉
及其爲天子也 被袗衣鼓琴 二女果 若固有之
孟子曰 吾今而後 知殺人親之重也
殺人之父 人亦殺其父 殺人之兄 人亦殺其兄 然則非自殺之也 一間耳
孟子曰 古之爲關也 將以禦暴
今之爲關也 將以爲暴
孟子曰 身不行道 不行於妻子 使人不以道 不能行於妻子
孟子曰 周于利者 凶年不能殺 周于德者 邪世不能亂
孟子曰 好名之人 能讓千乘之國 苟非其人 簞食豆羹見於色
孟子曰 不信仁賢則國空虛
無禮義則上下亂
無政事則財用不足
孟子曰 不仁而得國者有之矣 不仁而得天下未之有也
孟子曰 民爲貴 社稷次之 君爲輕
是故得乎丘民而爲天子 得乎天子爲諸侯 得乎諸侯爲大夫
諸侯危社稷則變置
犧牲旣成 粢盛旣潔 祭祀以時 然而旱乾水溢則變置社稷
孟子曰 聖人百世之師也 伯夷柳下惠是也
故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 聞柳下惠之風者 薄夫敦鄙夫寬
奮乎百世之上 百世之下 聞者莫不與起也
非聖人而能若是乎 而況於親炙之者乎
孟子曰 仁也者人也 合而言之 道也
孟子曰 孔子之去魯 曰遲遲吾行也 去父母國之道也
去齊接淅而行 去他國之道也
孟子曰 君子之戹於陳蔡之間 無上下之交也
貉稽曰 稽大不理於口
孟子曰 無傷也 士憎玆多口
詩云憂心悄悄 慍于群小 孔子也 肆不殄厥慍 亦不隕厥問 文王也
孟子曰 賢者以其昭昭 使人昭昭 今以其昏昏 使人昭昭
孟子謂高子曰山徑之蹊間 介然用之而成路
爲間不用則茅塞之矣 今茅塞子之心矣
高子曰 禹之聲 尙文王之聲
孟子曰 何以言之 曰以追蠡
曰是奚足哉 城門之軌 兩馬之力與
齊饑 陳臻曰 國人皆以夫子將復爲發棠 殆不可復
孟子曰 是爲馮婦也
晉人有馮婦者善搏虎 卒爲善士 則之野 有衆逐虎 虎負嵎 莫之敢攖
望見馮婦 趨而迎之 馮婦攘臂下車 衆皆悅之 其爲士者笑之
孟子曰 口之於味也 目之於色也 耳之於聲也 鼻之於臭也
四肢於安佚也 性也 有命焉 君子不謂性也
仁之於父子也 義之於君臣也 禮之於賓主也 智之於賢者也
聖人之於天道也 命也 有性焉 君子不謂命也
浩生不害問曰 樂正子 何人也 孟子曰 善人也 信人也
何謂善 何謂信
曰可欲之謂善
有諸己之謂信
充實之謂美
充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖
聖而不可知之之謂神
樂正子 二之中 四之下也
孟子曰 逃墨必歸於楊 逃楊必歸於儒 歸 斯受之而已矣
今之與楊墨辯者 如追放豚 旣入其苙 又從而招之
孟子曰 有布縷之征 粟米之征 力役之征 君子用其一 緩其二
用其二而民有殍 用其三而父子離
孟子曰 諸侯之寶三 土地 人民 政事 寶珠玉者 殃必及身
盆成括 仕於齊 孟子曰 死矣 盆成括 盆成括 見殺
門人 問曰 夫子 何以知其將見殺
曰其爲人也 小有才 未聞君子之大道也 則足以殺其軀而已矣
孟子之滕 館於上宮 有業屨於牖上 館人 求之弗得
或問之曰 若是乎 從者之廀也 曰子以是 爲竊屨來與
曰殆非也 夫子之設科也 往者不追 來者不拒 苟以是心至 斯受之而已矣
孟子曰 人皆有所不忍 達之於其所忍 仁也
人皆有所不爲 達之於其所爲 義也
人能充無欲害人之心 而仁 不可勝用也 人能充無穿踰之心 而義 不可勝用也
人能充無受爾汝之實 無所往而不爲義也
士未可以言而言 是以言餂之也
可以言而不言 是以不言餂之也 是皆穿踰之類也
孟子曰 言近而指遠者 善言也 守約而施博者 善道也
君子之言也 不下帶而道存焉
君子之守 脩其身而天下平
人病 舍其田而芸人之田 所求於人者重 而所以自任輕也
孟子曰 堯舜性者也 湯武反之也
動容周旋 中禮者 盛德之至也 哭死而哀 非爲生者也
輕德不回 非以干祿也 言語必信 非以正行也
君子 行法 以俟命而已矣
孟子曰 說大人則藐之 勿視其巍巍然
堂高數仞 榱題數尺 我得志 弗爲也 食前方丈 侍妾數百人 我得志 弗爲也
般樂飮酒 驅騁田獵 後車千乘 我得志 弗爲也
在彼者 皆我所不爲也 在我者 皆古之制也 吾何畏彼哉
孟子曰 養心 莫善於寡欲 其爲人也寡欲 雖有不存焉者 寡矣
其爲人也多欲 雖有存焉者 寡矣
曾晳 嗜羊棗 而曾子不忍食羊棗
公孫丑問曰膾炙與羊棗 孰美 孟子曰 膾炙哉
公孫丑曰 然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗 曰膾炙 所同也 羊棗 所獨也
諱名不諱姓 姓所同也 名所獨也
萬章 問曰 孔子在陳 曰 盍歸乎來 吾黨之士 狂簡 進取 不忘其初
孔子在陳 何思魯之狂士
孟子曰 孔子 不得中道而與之 必也狂獧乎
狂者 進取 獧者 有所不爲也 孔子豈不欲中道哉 不可必得故 思其次也
敢問何如 斯可謂狂矣
曰如琴張曾晳牧皮者 孔子之所謂狂矣
何以謂之狂也
曰其志嘐嘐然曰 古之人古之人 夷考其行而不掩焉者也
狂者 又不可得 欲得不屑不潔之士而與之 是獧也 是又其次也(楊伯峻 [孟子譯注]본은 潔字가 絜자로 되어 있음
孔子曰 過我門而不入我室 我不憾焉者 其惟鄕原乎 鄕原 德之賊也
曰何如 斯可謂之鄕原矣
曰何以是嘐嘐也 言不顧行 行不顧 言則曰古之 行何爲踽踽凉凉
生斯世也 爲斯世也 善斯可矣 閹然媚於世也者 是鄕原也
萬章曰 一鄕 皆稱原人焉 無所往而不爲原人 孔子以爲德之賊 何哉
曰非之無擧也 刺之無刺也 同乎流俗 合乎汙世 居之似忠信
行之似廉潔 衆皆悅之 自以爲是而不可與入堯舜之道 故曰德之賊也
孔子曰 惡似而非者 惡莠 恐其亂苗也 惡佞 恐其亂義也
惡利口 恐其亂信也
惡鄭聲 恐其亂樂也 惡紫 恐其亂朱也 惡鄕原 恐其亂德也
君子反經而已矣 經正則庶民興 庶民興 斯無邪慝矣
孟子曰由堯舜至於湯 五百有餘歲 若禹皐陶則見而知之 若湯則聞而知之
由湯至於文王 五百有餘歲 若伊尹萊朱則見而知之 若文王則聞而知之
由文王至於孔子 五百有餘歲 若太公望散宜生則見而知之 若孔子則聞而知之
由孔子而來 至於今 百有餘歲
去聖人之世 若此其未遠也 近聖人之居 若此其甚也
然而無有乎爾 則亦無有乎爾


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