맹자6(孟子, 告上~告下)

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孟子

告上

告子曰 性猶杞柳也 義猶桮棬也 以人性爲仁義 猶以杞柳爲桮棬
孟子曰 子能順杞柳之性而以爲桮棬乎 將戕賊杞柳而後 以爲桮棬也
如將戕賊杞柳 而以爲桮棬 則亦將戕賊人 以爲仁義與
率天下之人而禍仁義者 必子之言夫
告子曰 性猶湍水也 決諸東方則東流 決諸西方 則西流
人性之無分於善不善也 猶水之無分於東西也
孟子曰 水信無分於東西 無分於上下乎
人性之善也 猶水之就下也 人無有不善 水無有不下
今夫水 搏而躍之 可使過顙 激而行之 可使在山 是豈水之性哉
其勢則然也 人之可使爲不善 其性 亦猶是也
告子曰 生之謂性
孟子曰 生之謂性也 猶白之謂白與 曰然
白羽之白也 猶白雪之白 白雪之白 猶白玉之白與 曰然
然則犬之性 猶牛之性 牛之性 猶人之性與
告子曰 食色 性也 仁內也 非外也 義外也 非內也
孟子曰 何以謂仁內義外也
曰彼長而我長之 非有長於我也
猶彼白而我白之 從其白於外也 故謂之外也
曰異於白馬之白也 無以異於白人之白也
不識 長馬之長也 無以異於長人之長與 且謂長者義乎 長之者義乎
曰吾弟則愛之 秦人之弟則不愛也 是以我爲悅者也 故謂之內
長楚人之長 亦長吾之長 是以長爲悅者也 故謂之外也
曰耆秦人之灸 無以異於耆吾灸 夫物則亦有然者也 然則耆灸 亦有外與
孟季子問公都子曰 何以謂義內也
曰行吾敬 故謂之內也
鄕人 長於伯兄一歲則誰敬 曰敬兄 酌則誰先 曰先酌鄕人
所敬在此 所長在彼 果在外 非由內也
公都子不能答 以告孟子 孟子曰 敬叔父乎 敬弟乎 彼將曰 敬叔父
曰弟爲尸則誰敬 彼將曰 敬弟 子曰 惡在其敬叔父也 彼將曰 在位故也
子亦曰 在位故也 庸敬在兄 斯須之敬在鄕人
季子聞之 曰敬叔父則敬 敬弟則敬 果在外 非由內也
公都子曰 冬日則飮湯 夏日則飮水 然則 飮食 亦在外也
公都子曰 告子曰 性 無善無不善也
或曰性可以爲善 可以爲不善 是故 文武興則民好善 幽厲興則民好暴
或曰有性善 有性不善 是故以堯爲君而有象 以瞽瞍爲父而有舜
以紂爲兄之子 且以爲君而有微子啓王子比干
今曰性善 然則彼皆非與 孟子曰 乃若其情則可以爲善矣 乃所謂善也
若夫爲不善 非才之罪也
惻隱之心 人皆有之 羞惡之心 人皆有之
恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之
惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也
仁義禮智 非由外鑠我也 我固有之也 弗思耳矣
故曰求則得之 舍則失之 或相倍蓰而無算者 不能盡其才者也
詩曰天生蒸民 有物有則 民之秉夷 好是懿德
孔子曰 爲此詩者 其知道乎 故有物必有則 民之秉夷也 故好是懿德
孟子曰 富歲子弟多賴 凶歲子弟多暴
非天之降才爾殊也 其所以陷溺其心者然也
今夫麰麥 播種而耰之 其地同 樹之時又同
勃然而生 至於日至之時 皆熟矣
雖有不同 則地有肥磽 雨露之養 人事之不齊也
故凡同類者 擧相似也 何獨至於人而疑之 聖人與我同類者
故龍子曰 不知足而爲屨 我知其不爲簣也 屨之相似 天下之足同也
口之於味 有同耆也 易牙先得我口之所耆者也
如使口之於味也 其性與人殊 若犬馬之與我不同類也
則天下何耆 皆從易牙之於味也 至於味 天下期於易牙 是天下之口相似也
惟耳亦然 至於聲 天下期於師曠 是天下之耳相似也
惟目亦然 至於子都 天下莫不知其姣也 不知子都之姣者 無目者也
故曰口之於味也 有同耆焉 耳之於聲也 有同聽焉
目之於色也 有同美焉 至於心 獨無所同然乎
心之所同然者何也 謂理也義也
聖人先得我心之所同然耳 故理義之悅我心 猶芻豢之悅我口
孟子曰 牛山之木 嘗美矣 以其郊於大國也 斧斤 伐之 可以爲美乎
是其日夜之所息 雨露之所潤 非無萌蘖之生焉 牛羊 又從而牧之
是以 若彼濯濯也 人見其濯濯也 以爲未嘗有材焉 此豈山之性也哉
雖存乎人者 豈無仁義之心哉
其所以放其良心者 亦猶斧斤之於木也 旦旦而伐之 可以爲美乎
其日夜之所息 平旦之氣 其好惡與人相近也者幾希
則其旦晝之所爲 有梏亡之矣
梏之反覆 則其夜氣不足以存 夜氣不足以存 則其違禽獸不遠矣
人見其禽獸也 而以爲未嘗有才焉者 是豈人之情也哉
故苟得其養 無物不長 苟失其養 無物不消
孔子曰 操則存 舍則亡 出入無時 莫知其鄕 惟心之謂與
孟子曰 無或乎王之不智也
雖有天下易生之物也 一日暴之 十日寒之 未有能生者也
吾見 亦罕矣 吾退而寒之者至矣 吾如有萌焉 何哉
今夫奕之爲數 小數也 不專心致志 則不得也
奕秋 通國之善奕者也 使奕秋 誨二人奕 其一人 專心致志 惟奕秋之爲聽
一人 雖聽之 一心 以爲有鴻鵠 將至 思援弓繳而射之
雖與之俱學 弗若之矣 爲是其智弗若與 曰非然也
孟子曰 魚我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者 不可得兼 舍魚而取熊掌者也
生亦我所欲也 義亦我所欲也 二者 不可得兼 舍生而取義者也
生亦我所欲 所欲有甚於生者 故不爲苟得也
死亦我所惡 所惡有甚於死者 故患有所不辟也
如使人之所欲 莫甚於生 則凡可以得生者 何不用也
使人之所惡 莫甚於死者 則凡可以辟患者 何不爲也
由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不爲也
是故 所欲 有甚於生者 所惡 有甚於死者 非獨賢者 有是心也
人皆有之 賢者 能勿喪耳
一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死
嘑爾而與之 行道之人 弗受 蹴爾而與之 乞人 不屑也
萬鍾則不辯禮義而受之
萬鍾 於我何加焉 爲宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與
鄕爲身 死而不受 今爲宮室之美 爲之
鄕爲身 死而不受 今爲妻妾之奉 爲之
鄕爲身 死而不受 今爲所識窮乏者得我而爲之 是亦不可以已乎
此之謂失其本心
孟子曰 仁人心也 義人路也
舍其路而不由 放其心而不知求 哀哉
人有鷄犬放則知求之 有放心而不知求
學問之道 無他 求其放心而已矣
孟子曰 今有無名之指 屈而不信 非疾痛害事也
如有能信之者 則不遠秦楚之路 爲指之不若人也
指不若人 則知惡之 心不若人 則不知惡 此之謂不知類也
孟子曰 拱把之桐梓 人苟欲生之 皆知所以養之者
至於身 而不知所以養之者 豈愛身 不若桐梓哉 弗思甚也
孟子曰 人之於身也 兼所愛 兼所愛則兼所養也
無尺寸之膚 不愛焉則無尺寸之膚 不養也
所以考其善不善者 豈有他哉 於己 取之而已矣
體有貴賤 有大小 無以小害大 無以賤害貴
養其小者 爲小人 養其大者 爲大人
今有場師 舍其梧檟 養其樲棘 則爲賤場師焉
養其一指 而失其肩背而不知也 則爲狼疾人也
飮食之人 則人賤之矣 爲其養小以失大也
飮食之人 無有失也 則口腹 豈適爲尺寸之膚哉
公都子問 曰鈞是人也 或爲大人 或爲小人 何也
孟子曰 從其大體 爲大人 從其小體 爲小人
曰鈞是人也 或從其大體 或從其小體 何也
曰耳目之官 不思而蔽於物 物交物則引之而已矣
心之官則思 思則得之 不思則不得也 此天之所與我者
先立乎其大者 則其小者不能奪也 此爲大人而已矣
孟子曰 有天爵者 有人爵者
仁義忠信 樂善不倦 此天爵也 公卿大夫 此人爵也
古之人 脩其天爵而人爵從之
今之人 脩其天爵 以要人爵
旣得人爵而棄其天爵 則或之甚者也 終亦必亡而已矣
孟子曰 欲貴者 人之同心也 人人 有貴於己者 弗思耳
人之所貴者 非良貴也 趙孟之所貴 趙孟能賤之
詩云 旣醉以酒 旣飽以德 言飽乎仁義也 所以不願人之膏粱之味也
令聞廣譽施於身 所以不願人之文繡也
孟子曰 仁之勝不仁也 猶水勝火 今之爲仁者 猶以一杯水 救一車薪之火也
不熄則謂之水不勝火 此 又與於不仁之甚者也
亦終必亡而已矣
孟子曰 五穀者 種之美者也 苟爲不熟 不如荑稗 夫仁 亦在乎熟之而已矣
孟子曰 羿之敎人射 必志於彀 學者 亦必志於彀
大匠 誨人 必以規矩 學者 亦必規矩

告下

任人 有問屋廬子曰 禮與食 孰重 曰禮重
色與禮 孰重
曰禮重 曰以禮食則飢而死 不以禮食則得食 必以禮乎
親迎則不得妻 不親迎則得妻 必親迎乎
屋廬子不能對 明日 之鄒 以告孟子 孟子曰 於答是也 何有
不揣其本而齊其末 方寸之木 可使高於岑樓
金重於羽者 豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉
取食之重者 與禮之輕者 而比之 奚翅食重
取色之重者 與禮之輕者 而比之 奚翅色重
往應之曰 紾兄之臂 而奪之食則得食 不紾則不得食 則將紾之乎
踰東家牆而摟其處子則得妻 不摟則不得妻 則將摟之乎
曹交問曰 人皆可以爲堯舜 有諸 孟子曰然
交聞文王十尺 湯九尺 今交九尺四寸以長 食粟而已 何如則可
曰奚有於是 亦爲之而已矣
有人於此 力不能勝一匹雛 則爲無力人矣 今曰擧百鈞 則爲有力人矣
然則擧烏獲之任 是亦爲烏獲而已矣
夫人 豈以不勝爲患哉 弗爲耳
徐行後長者 謂之弟 疾行先長者 謂之不弟
夫徐行者 豈人所不能哉 所不爲也 堯舜之道 弟孝而已矣
子服堯之服 誦堯之言 行堯之行 是堯而已矣
子服桀之服 誦桀之言 行桀之行 是桀而已矣
曰交得見於鄒君 可以假館 願留而受業於門
曰夫道 若大路然 豈難知哉 人病不求耳 子歸而求之 有餘師
公孫丑問曰 高子曰 小弁小人之詩也 孟子曰 何以言之 曰怨
曰固哉 高叟之爲詩也
有人於此 越人 關弓而射之 則己 談笑而道之 無他 疏之也
其兄關弓而射之 則己垂涕泣而道之 無他 戚之也
小弁之怨 親親也 親親仁也 固矣夫 高叟之爲詩也
曰凱風 何以不怨
曰凱風 親之過小者也 小弁 親之過大者也 親之過大而不怨 是愈疏也
親之過小而怨 是不可磯也 愈疏不孝也 不可磯 亦不孝也
孔子曰 舜其至孝矣 五十而慕
宋牼 將之楚 孟子遇於石丘
曰先生 將何之
曰吾聞秦楚構兵 我將見楚王 說而罷之 楚王 不悅
我將見秦王 說而罷之 二王我將有所遇焉
曰軻也 請無問其詳 願聞其指 說之將如何 曰我將言其不利也
曰先生之志則大矣 先生之號則不可
先生 以利說秦楚之王 秦楚之王 悅於利 以罷三軍之師
是三軍之士 樂罷而悅於利也 爲人臣者 懷利以事其君
爲人子者 懷利以事其父 爲人弟者 懷利以事其兄
是君臣父子兄弟 終去仁義 懷利以相接 然而不亡者 未之有也
先生 以仁義說秦楚之王 秦楚之王 悅於仁義 而罷三軍之師
是三軍之士 樂罷而悅於仁義也 爲人臣者 懷仁義以事其君
爲人子者 懷仁義以事其父 爲人弟者 懷仁義以事其兄
是君臣父子兄弟 去利 懷仁義 以相接也 然而不王者 未之有也 何必曰利
孟子居鄒 季任 爲任處守 以幣交 受之而不報
處於平陸 儲子爲相 以幣交 受之而不報
他日 由鄒之任 見季子 由平陸之齊 不見儲子 屋廬子喜曰 連得間矣
問曰 夫子之任 見季子 之齊 不見儲子 爲其爲相與
曰非也 書曰享 多儀 儀不及物 曰不享 惟不役志于享
爲其不成享也
屋廬子悅 或問之 屋廬子 曰季子 不得之鄒 儲子 得之平陸
淳于髡 曰先名實者 爲人也 後名實者 自爲也
夫子 在三卿之中 名實 未加於上下而去之 仁者 固如此乎
孟子曰 居下位 不以賢事不肖者 伯夷也 五就湯 五就桀者 伊尹也
不惡汚君 不辭小官者 柳下惠也 三者不同道 其趨一也 一者何也 曰仁也
君子亦仁而已矣 何必同
曰魯繆公之時 公儀子爲政 子柳子思爲臣
魯之削也滋甚 若是乎賢者之無益於國也
曰虞不用百里奚而亡 秦穆公 用之而覇 不用賢則亡 削何可得與
曰昔者 王豹處於淇而河西善謳 綿駒處於高唐 而齊右善歌
華周杞梁之妻 善哭其夫 而變國俗 有諸內 必形諸外
爲其事而無其功者 髡未嘗睹之也 是故 無賢者也 有則髡必識之
曰孔子爲魯司寇 不用 從而祭 燔肉不至 不稅冕而行
不知者 以爲爲肉也 其知者 以爲爲無禮也
乃孔子則 欲以微罪行 不欲爲苟去 君子之所爲 衆人 固不識也
孟子曰 五覇者 三王之罪人也 今之諸侯 五覇之罪人也
今之大夫 今之諸侯之罪人也
天子適諸侯 曰巡狩 諸侯朝於天子 曰述職
春省耕而補不足 秋省斂而助不給
入其疆 土地辟 田野治 養老尊賢 俊傑在位則有慶 慶以地
入其彊 土地荒蕪 遺老失賢 掊克在位則有讓
一不朝則貶其爵 再不朝則削其地 三不朝則六師 移之
是故 天子 討而不伐 諸侯 伐而不討 五覇者 摟諸侯 以伐諸侯者也
故曰 五覇者 三王之罪人也
五覇 桓公 爲盛 葵丘之會 諸侯束牲載書而不歃血
初命曰 誅不孝 無易樹子 無以妾爲妻 再命曰 尊賢育才 以彰有德
三命曰 敬老慈幼 無忘賓旅
四命曰 士無世官 官事無攝 取士必得 無專殺大夫
五命曰 無曲防 無遏糴 無有封而不告
曰凡我同盟之人 旣盟之後 言歸于好
今之諸侯 皆犯此五禁 故曰 今之諸侯 五覇之罪人也
長君之惡 其罪小 逢君之惡 其罪大
今之大夫 皆逢君之惡 故曰 今之大夫 今之諸侯之罪人也
魯欲使愼子 爲將軍
孟子曰 不敎民而用之 謂之殃民
殃民者 不容於堯舜之世 一戰勝齊 遂有南陽 然且不可
愼子 勃然不悅曰 此則滑釐所不識也
曰明告子 天子之地 方千里 不千里 不足以待諸侯
諸侯之地 方百里 不百里 不足以守宗廟之典籍
周公之封於魯 爲方百里也 地非不足而儉於百里
太公之封於齊也 亦爲方百里也 地非不足也 而儉於百里
今魯 方百里者五 子以爲有王者作 則魯在所損乎 在所益乎
徒取諸彼 以與此 然且仁者 不爲 況於殺人以求之乎
君子之事君也 務引其君以當道 志於仁而己
孟子曰 今之事君者曰我能爲君 辟土地 充府庫
今之所謂良臣 古之所謂民賊也
君不鄕道不志於仁 而求富之 是富桀也
我能爲君 約與國 戰必克 今之所謂良臣 古之所謂民賊也
君不鄕道 不志於仁 而求爲之强戰 是輔桀也
由今之道 無變今之俗 雖與之天下 不能一朝居也
白圭曰 吾欲二十而取一 何如
孟子曰 子之道 貉道也
萬室之國 一人陶則可乎 曰不可 器不足用也
曰夫貉 五穀不生 惟黍生之
無城郭宮室宗廟祭祀之禮 無諸侯幣帛饔飱 無百官有司 故二十取一而足也
今居中國 去人倫 無君子 如之何其可也
陶以寡 且不可以爲國 況無君子乎
欲輕之於堯舜之道者 大貉 小貉也 欲重之於堯舜之道者 大桀 小桀也
白圭曰 丹之治水也 愈於禹
孟子曰 子過矣 禹之治水 水之道也
是故禹以四海爲壑 今吾子以隣國爲壑
水逆行 謂之洚水 洚水者 洪水也 仁人之所惡也 吾子過矣
孟子曰 君子不亮 惡乎執
魯欲使樂正子 爲政 孟子曰 吾聞之 喜而不寐
公孫丑曰 樂正子 强乎 曰否 有知慮乎 曰否 多聞識乎 曰否
然則 奚爲喜而不寐
曰其爲人也好善 好善 足乎
曰好善 優於天下 而況魯國乎
夫苟好善 則四海之內 皆將輕千里而來 告之以善
夫苟不好善 則人將曰訑訑 予旣已知之矣
訑訑之聲音顔色 距人於千里之外 士止於千里之外 則讒諂面諛之人 至矣
與讒諂面諛之人居 國欲治 可得乎
陳子曰 古之君子 何如則仕 孟子曰 所就三 所去三
迎之致敬 以有禮 言將行其言也 則就之 禮貌未衰 言弗行也 則去之
其次 雖未行其言也 迎之致敬以有禮 則就之 禮貌衰則去之
其下 朝不食 夕不食 飢餓不能出門戶 君聞之曰吾 大者 不能行其道
又不能從其言也 使飢餓於我土地 吾恥之 周之 亦可受也 免死而已矣
孟子曰 舜發於畎畝之中 傅說 擧於版築之間 膠鬲 擧於魚鹽之中
管夷吾 擧於士 孫叔敖 擧於海 百里奚 擧於市
故天將降大任於是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身
行拂亂其所爲 所以動心忍性 曾益其所不能
人恒過然後 能改 困於心 衡於慮而後 作 徵於色 發於聲而後 喩
入則無法家拂士 出則無敵國外患者 國恒亡
然後 知生於憂患而死於安樂也
孟子曰 敎亦多術矣 予不屑之敎誨也者 是亦敎誨之而已矣


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