맹자5(孟子, 萬上~萬下)

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孟子

萬上

萬章問曰 舜往于田 號泣于旻天 何爲其號泣也 孟子曰怨慕也
萬章曰 父母愛之 喜而不忘 父母惡之 勞而不怨 然則舜怨乎
曰長息 問於公明高曰 舜往于田則吾旣曰聞命矣
號泣于旻天 于父母則吾不知也
公明高曰 是非爾所知也
夫公明高 以孝子之心爲不若是恝 我竭力耕田 共爲子職而已矣
父母之不我愛 於我何哉
帝使其子九男二女 百官牛羊倉廩備 以事舜於畎畝之中
天下之士 多就之者 帝將胥天下而遷之焉 爲不順於父母 如窮人無所歸
天下之士悅之 人之所欲也 而不足以解憂
好色人之所欲 妻帝之二女 而不足以解憂
富人之所欲 富有天下 而不足以解憂
貴人之所欲 貴爲天子 而不足以解憂
人悅之 好色 富貴 無足以解憂者 惟順於父母 可以解憂
人少則慕父母 知好色則慕少艾 有妻子則慕妻子
仕則慕君 不得於君則熱中
大孝 終身慕父母 五十而慕者 予於大舜見之矣
萬章問曰 詩云娶妻如之何 必告父母
信斯言也 宜莫如舜 舜之不告而娶 何也
孟子曰 告則不得娶 男女居室 人之大倫也
如告則廢人之大倫 以懟父母 是以不告也
萬章曰 舜之不告而娶則吾旣得聞命矣 帝之妻舜而不告 何也
曰帝亦知告焉則不得妻也
萬章曰 父母使舜完廩捐階 瞽瞍焚廩 使浚井出 從而揜之
象曰 謨蓋都君 咸我績 牛羊父母 倉廩父母
干戈朕 琴朕 弤朕 二嫂 使治朕棲
象往入舜宮 舜在牀琴 象曰鬱陶思君爾 忸怩 舜曰惟玆臣庶 汝其于予治
不識 舜不知象之將殺己與 曰奚而不知也 象憂亦憂 象喜亦喜
曰然則舜僞喜者與 曰否
昔者有饋生魚於鄭子産 子産使校人 畜之池 校人 烹之
反命曰始舍之 圉圉焉 少則洋洋焉 攸然而逝 子産曰得其所哉 得其所哉
校人出曰孰謂子産智 予旣烹而食之 曰得其所哉 得其所哉
故君子可欺以其方 難罔以非其道 彼以愛兄之道來 故誠信而喜之 奚僞焉
萬章問曰 象日以殺舜爲事 立爲天子則放之 何也 孟子曰封之也 或曰放焉
萬章曰 舜流共工于幽州 放驩兜于崇山 殺三苗于三危 殛鯀于羽山
四罪而天下咸服 誅不仁也
象至不仁 封之有庳 有庳之人 奚罪焉 仁人 固如是乎
在他人則誅之 在弟則封之
曰仁人之於弟也 不藏怒焉 不宿怨焉 親愛之而已矣
親之 欲其貴也 愛之 欲其富也 封之有庳 富貴之也
身爲天子 弟爲匹夫 可謂親愛之乎
敢問或曰 放者何謂也
曰象不得有爲於其國 天子使吏治其國而納其貢稅焉
故謂之放 豈得暴彼民哉
雖然 欲常常而見之 故源源而來 不及貢 以政接于有庳 此之謂也
咸丘蒙問曰 語云盛德之士 君不得而臣 父不得而子
舜南面而立 堯帥諸侯 北面而朝之 瞽瞍亦北面而朝之 舜見瞽瞍 其容有蹙
孔子曰於斯時也 天下殆哉岌岌乎 不識 此語誠然乎哉
孟子曰否 此非君子之言 齊東野人之語也 堯老而舜攝也
堯典曰 二十有八載 放勳乃徂落 百姓如喪考妣三年 四海遏密八音
孔子曰 天無二日 民無二王
舜旣爲天子矣 又帥天下諸侯 以爲堯三年喪 是二天子矣
咸丘蒙曰 舜之不臣堯則吾旣得聞命矣
詩云 普天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣
而舜旣爲天子矣 敢問瞽瞍之非臣如何 曰是詩也 非是之謂也
勞於王事而不得養父母也 曰此莫非王事 我獨賢勞也
故說詩者不以文害辭 不以辭害志 以意逆志 是爲得之 如以辭而已矣
雲漢之詩 曰周餘黎民 靡有孑遺 信斯言也 是周無遺民也
孝子之至 莫大乎尊親 尊親之至 莫大乎以天下養
爲天子父 尊之至也 以天下養 養之至也
詩曰永言孝思 孝思維則 此之謂也
書曰祗載見瞽瞍 夔夔齊栗 瞽瞍亦允若 是爲父不得而子也
萬章曰 堯以天下與舜 有諸 孟子曰否 天子不能以天下與人
然則舜有天下也 孰與之乎 曰天與之
天與之者 諄諄然命之乎
曰否 天不言 以行與事 示之而已矣
曰以行與事 示之者 如之何 曰天子能薦人於天 不能使天與之天下
諸侯能薦人於天子 不能使天子 與之諸侯
大夫能薦人於諸侯 不能使諸侯 與之大夫
昔者堯薦舜於天而天受之 暴之於民而民受之
故曰天不言 以行與事 示之而已矣
曰敢問薦之於天而天受之 暴之於民而民受之 如何
曰使之主祭而百神享之 是天受之 使之主事而事治 百姓安之 是民受之也
天與之人與之 故曰天子不能以天下與人
舜相堯二十有八載 非人之所能爲也 天也
堯崩 三年之喪畢 舜避堯之子於南河之南
天下諸侯朝覲者 不之堯之子而之舜
訟獄者不之堯之子而之舜 謳歌者 不謳歌堯之子而謳歌舜 故曰天也
夫然後之中國 踐天子位焉 而居堯之宮 逼堯之子 是簒也 非天與也
太誓曰 天視自我民視 天聽自我民聽 此之謂也
萬章問曰 人有言 至於禹而德衰 不傳於賢而傳於子 有諸
孟子曰不 不然也
天與賢則與賢 天與子則與子
昔者舜薦禹於天十有七年 舜崩 三年之喪畢
禹避舜之子於陽城 天下之民 從之
若堯崩之後 不從堯之子而從舜也
禹薦益於天七年 禹崩 三年之喪畢 益避禹之子於箕山之陰
朝覲訟獄者 不之益而之啓曰吾君之子也
謳歌者 不謳歌益而謳歌啓曰吾君之子也
丹朱之不肖 舜之子亦不肖
舜之相堯 禹之相舜也 歷年多 施澤於民 久 啓賢能敬承繼禹之道
益之相禹也 歷年少 施澤於民 未久 舜禹益相去 久遠
其子之賢不肖 皆天也 非人之所能爲也
莫之爲而爲者 天也 莫之致而至者 命也
匹夫而有天下者 德必若舜禹而又有天子薦之者 故仲尼不有天下
繼世以有天下 天之所廢 必若桀紂者也 故益伊尹周公 不有天下
伊尹相湯 以王於天下 湯崩 太丁未立 外丙二年 仲壬四年
太甲顚覆湯之典刑 伊尹放之於桐三年 太甲悔過 自怨自艾
於桐處仁遷義三年 以聽伊尹之訓己也 復歸于亳
周公之不有天下 猶益之於夏 伊尹之於殷也
孔子曰 唐虞禪 夏后殷周繼 其義一也
萬章問曰 人有言 伊尹以割烹要湯 有諸
孟子曰否 不然 伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道焉
非其義也 非其道也 祿之以天下 弗顧也 繫馬千駟 弗視也
非其義也 非其道也 一介 不以與人 一介 不以取諸人
湯使人以幣聘之 囂囂然曰我何以湯之聘幣爲哉
我豈若處畎畝之中 由是以樂堯舜之道哉
湯三使往聘之 旣而 幡然改曰
與我處畎畝之中 由是以樂堯舜之道 吾豈若使是君 爲堯舜之君哉
吾豈若使是民 爲堯舜之民哉 吾豈若於吾身 親見之哉
天之生此民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺也
予天民之先覺者也 予將以斯道覺斯民也 非予覺之而誰也
思天下之民 匹夫匹婦 有不被堯舜之澤者 若己推而內之溝中
其自任以天下之重如此 故就湯而說之 以伐夏救民
吾未聞枉己而正人者也 況辱己以正天下者乎
聖人之行不同也 或遠或近 或去或不去 歸潔其身而已矣
吾聞其以堯舜之道要湯 未聞以割烹也
伊訓曰 天誅造攻 自牧宮 朕載自亳
萬章問曰 或謂孔子於衛 主癰疽 於齊主侍人瘠環 有諸乎
孟子曰 否 不然也 好事者爲之也
於衛主顔讐由 彌子之妻 與子路之妻 兄弟也
彌子謂子路曰 孔子主我 衛卿可得也 子路以告 孔子曰 有命
孔子進以禮 退以義 得之不得 曰有命 而主癰疽與侍人瘠環 是無義無命也
孔子不悅於魯衛 遭宋桓司馬 將要而殺之 微服而過宋
是時孔子當阨 主司城貞子 爲陳侯周臣
吾聞觀近臣 以其所爲主 觀遠臣 以其所主
若孔子 主癰疽與侍人瘠環 何以爲孔子
萬章問曰 或曰百里奚 自鬻於秦養牲者 五羊之皮 食牛 以要秦穆公 信乎
孟子曰否 不然 好事者爲之也
百里奚 虞人也 晉人以垂棘之璧 與屈産之乘 假道於虞 以伐虢
宮之奇諫 百里奚不諫
知虞公之不可諫而去之秦 年已七十矣
曾不知以食牛 干秦穆公之爲汚也 可謂智乎 不可諫而不諫 可謂不智乎
知虞公之將亡而先去之 不可謂不智也
時擧於秦 知穆公之可與有行也而相之 可謂不智乎
相秦而顯其君於天下 可傳於後世 不賢而能之乎
自鬻以成其君 鄕黨自好者不爲 而謂賢者爲之乎

萬下

孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使
治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也
思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗炭也
當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也
故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志
伊尹 曰何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進
曰天之生斯民也 使先知 覺後知 使先覺 覺後覺
予天民之先覺者也 予將以此道覺此民也
思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中
其自任以天下之重也
柳下惠 不羞汚君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺佚而不怨 阨窮而不憫
與鄕人處 由由然不忍去也
爾爲爾 我爲我 雖袒裼裸裎於我側 爾焉能浼我哉
故聞柳下惠之風者 鄙夫寬 薄夫敦
孔子之去齊 接淅而行 去魯 曰遲遲 吾行也 去父母國之道也
可以速則速 可以久則久 可以處則處 可以仕則仕 孔子也
孟子曰 伯夷 聖之淸者也 伊尹 聖之任者也
柳下惠 聖之和者也 孔子 聖之時者也
孔子之謂集大成 集大成也者 金聲而玉振之也 金聲也者始條理也
玉振之也者 終條理也 始條理者 智之事也 終條理者 聖之事也
智譬則巧也 聖譬則力也 由射於百步之外也 其至 爾力也 其中 非爾力也
北宮錡問曰 周室班爵祿也 如之何
孟子曰 其詳不可得而聞也 諸侯惡其害己也 而皆去其籍
然而軻也嘗聞其略也
天子一位 公一位 侯一位 伯一位 子男同一位 凡五等也
君一位 卿一位 大夫一位 上士一位 中士一位 下士一位 凡六等
天子之制 地方千里 公侯 皆方百里 伯 七十里 子男 五十里 凡四等
不能五十里 不達於天子 附於諸侯 曰附庸
天子之卿 受地視侯 大夫 受地視伯 元士 受地視子男
大國地方百里 君十卿祿 卿祿 四大夫 大夫 倍上士 上士 倍中士
中士 倍下士 下士與庶人在官者 同祿 祿足以代其耕也
次國地方七十里 君十卿祿 卿祿 三大夫 大夫 倍上士 上士 倍中士
中士 倍下士 下士 與庶人在官者 同祿 祿足以代其耕也
小國地方五十里 君十卿祿 卿祿 二大夫 大夫 倍上士 上士 倍中士
中士 倍下士 下士 與庶人在官者同祿 祿足以代其耕也
耕者之所獲 一夫百畝 百畝之糞 上農夫 食九人 上次 食八人 中食七人
中次 食六人 下食五人 庶人在官者 其祿 以是爲差
萬章 問曰 敢問友 孟子曰 不挾長 不挾貴 不挾兄弟而友
友也者 友其德也 不可以有挾也
孟獻子 百乘之家也 有友五人焉 樂正裘 牧仲 其三人則予忘之矣
獻子之與此五人者 友也 無獻子之家者也
此五人者 亦有獻子之家 則不與之友矣
非惟百乘之家爲然也 雖小國之君 亦有之
費惠公 曰吾於子思則師之矣 吾於顔般則友之矣 王順長息則事我者也
非惟小國之君爲然也 雖大國之君 亦有之
晉平公之於亥唐也 入云則入 坐云則坐 食云則食
雖疏食菜羹 未嘗不飽 蓋不敢不飽也 然終於此而已矣
弗與共天位也 弗與治天職也 弗與食天祿也
士之尊賢者也 非王公之尊賢也
舜尙見帝 帝館甥于貳室 亦饗舜 迭爲賓主 是天子而友匹夫也
用下敬上 謂之貴貴 用上敬下 謂之尊賢 貴貴尊賢 其義一也
萬章 問曰 敢問交際 何心也 孟子曰恭也
曰卻之 卻之爲不恭 何哉
曰尊者賜之 曰其所取之者義乎 不義乎 而後受之 以是爲不恭 故弗卻也
曰請無以辭卻之 以心卻之曰 其取諸民之不義也 而以他辭 無受 不可乎
曰其交也以道 其接也以禮 斯孔子受之矣
萬章曰 今有禦人於國門之外者 其交也以道 其餽也以禮 斯可受禦與
曰不可
康誥 曰殺越人于貨 閔不畏死 凡民 罔不譈 是不待敎而誅者也
殷受夏 周受殷 所不辭也 於今爲烈 如之何其受之
曰今之諸侯取之於民也 猶禦也 苟善其禮際矣 斯君子 受之 敢問何說也
曰子以爲有王者作 將比今之諸侯而誅之乎 其敎之不改而後 誅之乎
夫謂非其有而取之者 盜也 充類至義之盡也
孔子之仕於魯也 魯人 獵較 孔子亦獵較 獵較 猶可 而況受其賜乎
曰然則孔子之仕也 非事道與 曰事道也
事道 奚獵較也 曰孔子先簿正祭器 不以四方之食 供簿正
曰奚不去也 曰爲之兆也 兆足以行矣而不行而後 去
是以未嘗有所終三年淹也
孔子有見行可之仕 有際可之仕 有公養之仕
於季桓子 見行可之仕也 於衛靈公 際可之仕也 於衛孝公 公養之仕也
孟子曰 仕非爲貧也 而有時乎爲貧 娶妻非爲養也 而有時乎爲養
爲貧者 辭尊居卑 辭富居貧
辭尊居卑 辭富居貧 惡乎宜乎 抱關擊柝
孔子嘗爲委吏矣 曰會計當而已矣 嘗爲乘田矣 曰牛羊 茁壯長而已矣
位卑而言高 罪也 立乎人之本朝而道不行 恥也
萬章曰 士之不託諸侯 何也
孟子曰 不敢也 諸侯失國而後 託於諸侯 禮也 士之託於諸侯 非禮也
萬章曰 君餽之粟則受之乎 曰受之 受之何義也 曰君之於氓也 固周之
曰周之則受 賜之則不受 何也 曰不敢也
曰 敢問其不敢 何也 曰抱關擊柝者 皆有常職 以食於上
無常職而賜於上者 以爲不恭也
曰君餽之則受之 不識 可常繼乎
曰 繆公之於子思也 亟問 亟餽鼎肉 子思不悅
於卒也 摽使者 出諸大門之外 北面稽首再拜 而不受曰
今而後 知君之犬馬畜伋 盖自是 臺無餽也
悅賢不能擧 又不能養也 可謂悅賢乎
曰敢問國君 欲養君子如何 斯可謂養矣
曰以君命將之 再拜稽首而受 其後廩人 繼粟 庖人 繼肉 不以君命將之
子思以爲鼎肉 使己僕僕爾亟拜也 非養君子之道也
堯之於舜也 使其子九男事之 二女 女焉
百官牛羊倉廩備 以養舜於畎畝之中 後擧而加諸上位 故曰王公之尊賢者也
萬章曰 敢問不見諸侯 何義也
孟子 曰在國曰市井之臣 在野曰草莽之臣 皆謂庶人
庶人不傳質爲臣 不敢見於諸侯 禮也
萬章曰 庶人召之役則往役 君欲見之 召之則不往見之 何也
曰往役義也 往見不義也
且君之欲見之也 何爲也哉 曰爲其多聞也 爲其賢也
曰爲其多聞也 則天子 不召師 而況諸侯乎
爲其賢也 則吾未聞欲見賢而召之也
繆公 亟見於子思曰 古千乘之國 以友士 何如
子思不悅曰 古之人 有言曰 事之云乎 豈曰友之云乎
子思之不悅也 豈不曰以位則子君也 我臣也 何敢與君友也
以德則子事我者也 奚可以與我友
千乘之君 求與之友而不可得也 而況可召與
齊景公田 招虞人以旌 不至 將殺之
志士 不忘在溝壑 勇士 不忘喪其元 孔子 奚取焉 取非其招不往也
曰敢問招虞人何以 曰以皮冠 庶人以旃 士以旂 大夫以旌
以大夫之招 招虞人 虞人死不敢往 以士之招 招庶人 庶人 豈敢往哉
況乎以不賢人之招 招賢人乎
欲見賢人而不以其道 猶欲其入而閉之門也 夫義路也 禮門也
惟君子 能由是路 出入是門也
詩云 周道如底 其直如矢 君子所履 小人所視
萬章曰 孔子君命召 不俟駕而行 然則 孔子非與
曰孔子 當仕有官職而以其官 召之也
孟子謂萬章曰 一鄕之善士 斯友一鄕之善士 一國之善士 斯友一國之善士
天下之善士 斯友天下之善士
以友天下之善士 爲未足 又尙論古之人
頌其詩 讀其書 不知其人 可乎 是以 論其世也 是尙友也
齊宣王 問卿 孟子曰 王 何卿之問也
王曰卿不同乎 曰不同 有貴戚之卿 有異姓之卿
王曰 請問貴戚之卿 曰君 有大過則諫 反覆之而不聽則易位
王勃然變乎色
曰王勿異也 王問臣 臣不敢不以正對
王色定然後 請問異姓之卿 曰君 有過則諫 反覆之而不聽則去


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