맹자2(孟子, 公上~公下)

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孟子

公上

公孫丑問曰 夫子當路於齊 管仲晏子之功 可復許乎
孟子曰 子誠齊人也 知管仲晏子而已矣
或問乎曾西曰 吾子與子路孰賢 曾西蹴然曰 吾先子之所畏也
曰然則吾子與管仲孰賢 曾西艴然不悅曰 爾何曾比予於管仲
管仲 得君 如彼其專也 行乎國政 如彼其久也
功烈 如彼其卑也 爾何曾比予於是
曰管仲 曾西之所不爲也 而子爲我願之乎
曰管仲 以其君覇 晏子 以其君顯 管仲晏子 猶不足爲與
曰以齊王 由反手也
曰若是則弟子之惑 滋甚 且以文王之德 百年而後崩 猶未洽於天下
武王周公 繼之然後 大行 今言王若易然 則文王 不足法與
曰文王 何可當也 由湯至於武丁 聖賢之君 六七作 天下歸殷久矣
久則難變也 武丁朝諸侯有天下 猶運之掌也
紂之去武丁未久也 其故家遺俗 流風善政 猶有存者
又有微子微仲王子比干箕者膠鬲 皆賢人也 相與輔相之故 久而後失之也
尺地 莫非其有也 一民 莫非其臣也 然而文王 猶方百里起 是以難也
齊人 有言曰 雖有智慧 不如乘勢 雖有鎡基 不如待時 今時 則易然也
夏后殷周之盛 地未有過千里者也 而齊有其地矣
鷄鳴狗吠 相聞而達乎四境 而齊有其民矣
地不改辟矣 民不改聚矣 行仁政而王 莫之能禦也
且王者之不作 未有疏於此時者也 民之憔悴於虐政 未有甚於此時者也
飢者 易爲食 渴者 易爲飮
孔子曰 德之流行 速於置郵而傳命
當今之時 萬乘之國 行仁政 民之悅之 猶解倒懸也
故事半古之人 功必倍之 惟此時爲然
公孫丑問曰 夫子加齊之卿相 得行道焉
雖由此覇王 不異矣 如此則動心 否乎
孟子曰 否 我四十不動心
曰若是則夫子過孟賁 遠矣 曰是不難 告子 先我不動心
曰不動心 有道乎 曰有
北宮黝之養勇也 不膚撓 不目逃 思以一毫挫於人 若撻之於市朝
不受於褐寬博 亦不受於萬乘之君 視刺萬乘之君 若刺褐夫
無嚴諸侯 惡聲至 必反之
孟施舍之所養勇也 曰 視不勝 猶勝也 量敵而後進 慮勝而後會
是畏三軍者也 舍豈能爲必勝哉 能無懼而已矣
孟施舍 似曾子 北宮黝 似子夏 夫二子之勇 未知其孰賢 然而孟施舍 守約也
昔者 曾子謂子襄曰 子好勇乎 吾嘗聞大勇於夫子矣
自反而不縮 雖褐寬博 吾不惴焉 自反而縮 雖千萬人 吾往矣
孟施舍之守氣 又不如曾子之守約也
曰敢問夫子之不動心 與告子之不動心 可得聞與
告子曰 不得於言 勿求於心 不得於心 勿求於氣
不得於心 勿求於氣 可 不得於言 勿求於心 不可
夫志 氣之帥也 氣體之充也 夫志至焉 氣次焉 故曰 持其志 無暴其氣
旣曰 志至焉 氣次焉 又曰 持其志 無暴其氣者 何也
曰志壹 則動氣 氣壹則動志也 今夫蹶者趨者 是氣也而反動其心
敢問夫子 惡乎長 曰我知言 我善養吾浩然之氣
敢問何謂浩然之氣 曰難言也
其爲氣也 至大至剛 以直養而無害 則塞於天地之間
其爲氣也 配義與道 無是 餒也
是集義所生者 非義襲而取之也 行有不慊於心則餒矣
我故 曰告子未嘗知義 以其外之也
必有事焉而勿正 心勿忘 勿助長也 無若宋人然
宋人 有閔其苗之不長而揠之者
芒芒然歸 謂其人 曰今日 病矣 予助苗長矣
其子趨而往視之 苗則槁矣 天下之不助苗長者 寡矣
以爲無益而舍之者 不耘苗者也 助之長者 揠苗者也 非徒無益 而又害之
何謂知言
曰詖辭 知其所蔽 淫辭 知其所陷 邪辭 知其所離 遁辭 知其所窮
生於其心 害於其政 發於其政 害於其事 聖人復起 必從吾言矣
宰我子貢 善爲說辭 冉牛閔子顔淵 善言德行 孔子兼之
曰我於辭命則不能也 然則夫子旣聖矣乎
曰惡 是何言也 昔者 子貢問於孔子曰 夫子 聖矣乎
孔子曰 聖則吾不能 我學不厭而敎不倦也
子貢曰 學不厭 智也 敎不倦 仁也 仁且智 夫子 旣聖矣
夫聖 孔子 不居 是何言也
昔者 竊聞之 子夏子游子張 皆有聖人之一體
冉牛閔子顔淵 則具體而微 敢問所安
曰姑舍是
曰伯夷伊尹何如
曰不同道 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 伯夷也
何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 伊尹也
可以仕則仕 可以止則止 可以久則久 可以速則速 孔子也
皆古聖人也 吾未能有行焉 乃所願則學孔子也
伯夷伊尹 於孔子 若是班乎 曰否 自有生民而來 未有孔子也
曰然則有同與 曰有得百里之地而君之
皆能以朝諸侯有天下 行一不義 殺一不辜而得天下 皆不爲也 是則同
曰敢問其所以異 曰宰我子貢有若 智足以知聖人 汙不至阿其所好
宰我曰 以予觀於夫子 賢於堯舜遠矣
子貢曰 見其禮而知其政 聞其樂而知其德
由百世之後 等百世之王 莫之能違也
自生民以來 未有夫子也
有若 曰豈惟民哉 麒麟之於走獸 鳳凰之於飛鳥
太山之於邱垤 河海之於行潦 類也 聖人之於民 亦類也
出於其類 拔乎其萃 自生民以來 未有盛乎孔子也
孟子曰 以力假仁者覇 覇必有大國 以德行仁者王
王不待大 湯以七十里 文王以百里
以力服人者 非心服也 力不贍也
以德服人者 中心悅而誠服也 如七十子之服孔子也
詩云自西自東 自南自北 無思不服 此之謂也
孟子曰 仁則榮 不仁則辱 今惡辱而居不仁 是猶惡濕而居下也
如惡之 莫如貴德而尊士 賢者在位 能者在職
國家閒暇 及是時 明其政刑 雖大國 必畏之矣
詩云 迨天之未陰雨 徹彼桑土 綢繆牖戶 今此下民 或敢侮予
孔子曰 爲此詩者 其知道乎 能治其國家 誰敢侮之
今國家閒暇 及是時 般樂怠敖 是自求禍也
禍福無不自己求之者
詩云 永言配命 自求多福 太甲曰 天作孼猶可違 自作孼不可活 此之謂也
孟子曰 尊賢使能 俊傑在位則天下之士 皆悅而願立於其朝矣
市廛而不征 法而不廛則天下之商 皆悅而願藏於其市矣
關譏而不征則天下之旅 皆悅而願出於其路矣
耕者助而不稅則天下之農 皆悅而願耕於其野矣
廛無夫里之布則天下之民 皆悅而願爲之氓矣
信能行此五者則隣國之民 仰之若父母矣
率其子弟 攻其父母 自生民以來 未有能濟者也
如此則無賊於天下 無賊於天下者 天吏也 然而不王者 未之有也
孟子曰 人皆有不忍人之心
先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣
以不忍人之心 行不忍人之政 治天下 可運之掌上
所以謂人皆有不忍人之心者
今人乍見孺子將入於井 皆有怵惕惻隱之心 非所以內交於孺子之父母也
非所以要譽於鄕黨朋友也 非惡其聲而然也
由是觀之 無惻隱之心 非人也 無羞惡之心 非人也
無辭讓之心 非人也 無是非之心 非人也
惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也
辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也
人之有是四端也 猶其有四體也 有是四端而自謂不能者 自賊者也
謂其君不能者 賊其君者也
凡有四端於我者 知皆擴而充之矣 若火之始然 泉之始達
苟能充之 足以保四海 苟不充之 不足以事父母
孟子曰 矢人豈不仁於函人哉 矢人惟恐不傷人 函人惟恐傷人 巫匠亦然
故術不可不愼也
孔子曰 里仁爲美 擇不處仁 焉得智 夫仁天之尊爵也 人之安宅也
莫之禦而不仁 是不智也
不仁不智 無禮無義 人役也 人役而恥爲役 由弓人而恥爲弓 矢人而恥爲矢也
如恥之 莫如爲仁
仁者如射 射者正己而後發 發而不中 不怨勝己者 反求諸己而已矣
孟子曰 子路人告之以有過則喜
禹聞善言則拜
大舜有大焉 善與人同 舍己從人 樂取於人 以爲善
自耕稼陶漁 以至爲帝 無非取於人者
取諸人以爲善 是與人爲善者也 故君子莫大乎與人爲善
孟子曰 伯夷非其君不事 非其友不友 不立於惡人之朝 不與惡人言
立於惡人之朝 與惡人言 如以朝衣朝冠 坐於塗炭
推惡惡之心 思與鄕人立 其冠不正 望望然去之 若將浼焉
是故諸侯雖有善其辭命而至者 不受也 不受也者 是亦不屑就已
柳下惠不羞汙君 不卑小官 進不隱賢 必以其道 遺佚而不怨 阨窮而不憫
故曰爾爲爾 我爲我 雖袒裼裸裎於我側 爾焉能浼我哉
故由由然與之偕而不自失焉 援而止之而止 援而止之而止者 是亦不屑去已
孟子曰 伯夷隘 柳下惠不恭 隘與不恭 君子不由也

公下

孟子曰 天時不如地利 地利不如人和
三里之城 七里之郭 環而攻之而不勝 夫環而攻之 必有得天時者矣
然而不勝者 是天時不如地利也
城非不高也 池非不深也 兵革非不堅利也 米粟非不多也 委而去之
是地利不如人和也
故曰域民不以封疆之界 固國不以山谿之險 威天下不以兵革之利
得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之 多助之至 天下順之
以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰 戰必勝矣
孟子將朝王 王使人來曰寡人如就見者也 有寒疾不可以風 朝將視朝
不識 可使寡人得見乎 對曰不幸而有疾 不能造朝
明日出吊於東郭氏 公孫丑曰 昔者辭以病 今日吊 或者不可乎
曰昔者疾 今日愈 如之何不吊
王使人問疾 醫來
孟仲子對曰 昔者有王命 有采薪之憂 不能造朝 今病少愈 趨造於朝
我不識 能至否乎 使數人 要於路曰 請必無歸而造於朝
不得已而之景丑氏宿焉 景子曰內則父子 外則君臣 人之大倫也
父子主恩 君臣主敬 丑見王之敬子也 未見所以敬王也
曰惡 是何言也 齊人 無以仁義與王言者 豈以仁義爲不美也
其心曰是何足與言仁義也云爾 則不敬莫大乎是
我非堯舜之道 不敢以陳於王前 故齊人 莫如我敬王也
景子曰否 非此之謂也 禮曰父召無諾 君命召不俟駕
固將朝也 聞王命而遂不果 宜與夫禮 若不相似然
曰豈謂是與 曾子曰 晉楚之富不可及也
彼以其富 我以吾仁 彼以其爵 我以吾義 吾何慊乎哉
夫豈不義而曾子言之 是或一道也
天下有達尊三 爵一齒一德一 朝廷莫如爵 鄕黨莫如齒 輔世長民莫如德
惡得有其一 以慢其二哉
故將大有爲之君 必有所不召之臣 欲有謀焉則就之
其尊德樂道不如是 不足與有爲也
故湯之於伊尹 學焉而後 臣之 故不勞而王
桓公之於管仲 學焉而後臣之 故不勞而覇
今天下地醜德齊 莫能相尙 無他 好臣其所敎而不好臣其所受敎
湯之於伊尹 桓公之於管仲 則不敢召 管仲且猶不可召 而況不爲管仲者乎
陳臻問曰 前日於齊 王餽兼金一百而不受 於宋餽七十鎰而受
於薛餽五十鎰而受 前日之不受是則 今日之受非也
今日之受是則 前日之不受非也 夫子必居一於此矣
孟子曰皆是也
當在宋也 予將有遠行 行者必以贐 辭曰餽贐 予何爲不受
當在薛也 予有戒心 辭曰聞戒 故爲兵餽之 予何爲不受
若於齊則未有處也 無處而餽之 是貨之也 焉有君子而可以貨取乎
孟子之平陸 謂其大夫曰 子之持戟之士 一日而三失伍 則去之 否乎
曰不待三
然則子之失伍也亦多矣 凶年饑歲 子之民 老羸轉於溝壑
壯者散而之四方者幾千人矣 曰此非距心之所得爲也
曰今有受人之牛羊而爲之牧之者 則必爲之求牧與芻矣
求牧與芻而不得 則反諸其人乎 抑亦立而視其死與 曰此則距心之罪也
他日見於王曰 王之爲都者 臣知五人焉 知其罪者 惟孔距心
爲王誦之 王曰此則寡人之罪也
孟子謂蚳䵷曰 子之辭靈丘而請士師似也 爲其可以言也
今旣數月矣 未可以言與
蚳䵷諫於王而不用 致爲臣而去
齊人曰所以爲蚳䵷則善矣 所以自爲則吾不知也
公都子以告
曰吾聞之也 有官守者 不得其職則去 有言責者 不得其言則去
我無官守 我無言責也 則吾進退 豈不綽綽然有餘裕哉
孟子爲卿於齊 出吊於滕 王使蓋大夫王驩 爲輔行
王驩 朝暮見 反齊滕之路 未嘗與之言行事也
公孫丑曰 齊卿之位 不爲小矣 齊滕之路 不爲近矣
反之而未嘗與言行事何也 曰夫旣或治之 予何言哉
孟子自齊葬於魯 反於齊 止於贏
充虞請曰前日 不知虞之不肖 使虞敦匠事嚴 虞不敢請
今願竊有請也 木若以美然
曰古者 棺槨無度 中古棺七寸 槨稱之
自天子達於庶人 非直爲觀美也 然後盡於人心
不得 不可以爲悅 無財 不可以爲悅 得之爲有財 古之人 皆用之
吾何爲獨不然
且比化者 無使土親膚 於人心 獨無恔乎
吾聞之也 君子不以天下儉其親
沈同以其私問曰 燕可伐與
孟子曰可 子噲不得與人燕 子之不得受燕於子噲
有仕於此 而子悅之 不告於王而私與之
吾子之祿爵 夫士也亦無王命而私受之於子 則可乎 何以異於是
齊人伐燕 或問曰 勸齊伐燕 有諸 曰未也
沈同問燕可伐與 吾應之曰可 彼然而伐之也
彼如曰 孰可以伐之 則將應之曰爲天吏則可以伐之
今有殺人者 或問之曰 人可殺與 則將應之曰可
彼如曰 孰可以殺之 則將應之曰爲士師則可以殺之
今以燕伐燕 何爲勸之哉
燕人畔 王曰吾甚慙於孟子
陳賈曰王無患焉 王自以爲與周公孰仁且智 王曰惡 是何言也
曰周公使管叔監殷 管叔以殷畔 知而使之 是不仁也
不知而使之 是不智也
仁智周公未之盡也 而況於王乎 賈請見而解之
見孟子問曰 周公何人也 曰古聖人也
曰使管叔監殷 管叔以殷畔也 有諸 曰然
曰 周公知其將畔而使之與 曰不知也 然則聖人且有過與
曰周公弟也 管叔兄也 周公之過 不亦宜乎
且古之君子 過則改之 今之君子 過則順之
古之君子 其過也如日月之食 民皆見之 及其更也 民皆仰之
今之君子 豈徒順之 又從而爲之辭
孟子致爲臣而歸
王就見孟子曰 前日願見而不可得 得侍同朝甚喜 今又棄寡人而歸
不識 可以繼此而得見乎 對曰不敢請耳 固所願也
他日王謂時子曰 我欲中國而授孟子室
養弟子以萬鍾 使諸大夫國人 皆有所矜式 子盍爲我言之
時子因陳子而以告孟子 陳子以時子之言 告孟子
孟子曰 然夫時子惡知其不可也 如使予欲富 辭十萬而受萬 是爲欲富乎
季孫曰異哉 子叔疑 使己爲政 不用則亦已矣 又使其子弟爲卿
人亦孰不欲富貴 而獨於富貴之中 有私龍斷焉
古之爲市者 以其所有 易其所無者 有司者治之耳
有賤丈夫焉 必求龍斷而登之 以左右望而罔市利 人皆以爲賤故 從而征之
征商自此賤丈夫始矣
孟子去齊 宿於晝
有欲爲王留行者 坐而言 不應 隱几而臥
客不悅曰 弟子齊宿而後敢言 夫子臥而不聽 請勿復敢見矣
曰坐 我明語子 昔者魯繆公 無人乎子思之側 則不能安子思
泄柳申詳 無人乎繆公之側 則不能安其身
子爲長者慮而不及子思 子絶長者乎 長者絶子乎
孟子去齊 尹士語人曰不識王之不可以爲湯武則是不明也
識其不可 然且至則是干澤也 千里而見王 不遇 故去
三宿而後出晝 是何濡滯也 士則玆不悅
高子以告
曰夫尹士 惡知予哉
千里而見王 是予所欲也 不遇 故去豈予所欲哉 予不得已也
予三宿而出晝 於予心 猶以爲速 王庶幾改之 王如改諸 則必反予
夫出晝而王不予追也 予然後浩然有歸志 予雖然 豈舍王哉
王由足用爲善 王如用予 則豈徒齊民安 天下之民擧安
王庶幾改之 予日望之
予豈若是小丈夫然哉 諫於其君而不受則怒
悻悻然見於其面 去則窮日之力而後宿哉
尹士聞之曰 士誠小人也
孟子去齊 充虞路問曰 夫子若有不豫色然 前日虞聞諸夫子
曰君子不怨天 不尤人
曰彼一時 此一時也
五百年 必有王者興 其間必有名世者
由周而來 七百有餘世矣 以其數則過矣 以其時考之則可矣
夫天未欲平治天下也 如欲平治天下 當今之世 舍我其誰也 吾何爲不豫哉
孟子去齊居休 公孫丑問曰 仕而不受祿 古之道乎
曰非也 於崇 吾得見王 退而有去志 不欲變 故不受也
繼而有師命 不可以請 久於齊 非我志也


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